台南府城古蹟--蕭氏節孝坊

二柱二滴水牌坊,臺南蕭氏節孝坊


蕭良娘為監生沈耀汝之妻，於蕭氏21歲時成親，惟6年後，沈耀汝便去世，留下2子，蕭氏獨自撫養2子，並勤於侍奉公婆，故於清嘉慶3年(1797)受朝廷旌表，於嘉慶5年（1800）立坊。

蕭氏節孝坊位於臺南市中西區 府前路一段304巷內 ，是三級古蹟。是臺南市僅存的四大石坊之一，也是唯一僅存的貞節牌坊。

石坊延伸
蕭氏節孝坊位於昔日台灣府城西定坊海防同知衙門（二府口）前，是清嘉慶五年（1800年）時，清廷為了表彰貢生沈清澤的寡母蕭良娘節孝了四十年所建的石坊。

石坊特色
該石坊為全臺灣僅有的一座雙柱二架的單間形式小型牌坊，其高5.32公尺，寬2.66公尺，兩頂之間安放「聖旨」牌，頂簷上還有葫蘆裝飾。

其北面對聯「夢熊三月守冰清畫荻垂後昆之裕，啣鳳九天榮壺秀樹坊顯夫子之名」為前知臺灣縣事署臺灣府兼南路理番廳則則周祚熙所題，而南面對聯「敬事姑嫜全婦道，堅持冰櫱樹坤型」則為府城仕紳共題。

資料來源上課講義

台南府城古蹟---延平街古井

2012/09拍於延平街

延平街古井位於台南安平區古堡街53巷口，是三級古蹟。

此井具體創建時間不明，一說約為荷蘭人建造熱遮攔城之時所建，於咸豐年間整修過，而另一說則認為該井到清咸豐年間才建造。該井在過去是安平一帶屈指可數的淡水井。

該井位於安平熱蘭遮城東南的大員市街的石板街（今延平街）上，水源豐沛，味道甘美。然而到了台灣日治時期的大正十二年（1923年），由於在安平一帶裝設了自來水管道，所以井水不再有人打來飲用，不過該井並未因此荒廢，而是被當地居民拿來打孵豆芽用的水。

由於用該井之水孵育的豆芽菜味道鮮美，故前來購買者甚多，古井附近遂被稱為「豆菜寮」，而井也被稱為「豆菜芽仔井」。

二次大戰前後，由於自來水系統遭到戰火破壞，該井的水便再次供當地居民飲用，直到自來水系統恢復後才被荒廢。

而在完全荒廢之前，該井的水在自來水系統恢復後已開始出現些微鹹味，而變成洗濯用水，此外安平橡膠廠也曾用馬達抽取此井之水使用。

延平街古井原本是以紅磚堆砌，再塗以灰泥，而且井高及腰，現今模樣是路面增高、加上水泥與為了安全因素而加設鐵欄桿的結果。

現今該井內緣直徑為94公分，井欄呈圓錐形，高73公分、寬22公分，而從井欄到井底則深3.15公尺。

該井的經常水位在井欄頂端下1.82公分，也就是地面下1.09公尺。

此相片來自台南文化局

參考資料來源 維基百科.上課講義

仲夏夜府城古蹟---西市場

台南府城古蹟---西市場

西市場位於臺南市中西區，於民國九十二年（2003年）5月13日公告為臺南市的市定古蹟。

昔日曾為南臺灣最大的市場，但現已沒落，不過目前內部仍有店家在營業。
而在西市場旁邊，有新建的「淺草青春新天地」。該建築在臺南市的都市發展史上具有歷史意義。

台灣日治時期初期，由於日本方面認為臺灣的傳統市場衛生不佳，便開始建設新式市場。

而臺南市的西市場最初建於日本明治三十八年（1905年），位在西門町，當時是南臺灣最大的市場，有數十個攤位販賣著各種雜貨與新鮮貨品，而那時的臺南人對其俗稱為「大菜市」。而到了大正九年（1920年）時，由於西市場因風災損毀，便予以重建，當時的西市場佔地有3871坪，設有通往灣里以運輸市郊蔬菜過來販售的輕便鐵道。

後來到了昭和八年（1933年），日本人為了促進「臺南銀座」末廣町「銀座通」（今中正路）一帶的商業活動，便在西市場外的噴水池周圍建造了41間販售日常用品的店鋪，稱為「淺草商場」。

二次大戰後，西市場曾繼續風光一陣子，但現在已經沒落。

西市場的建築特色
西市場在興建當時為全台灣最華麗的市場建築，有著設置了老虎窗的馬薩式屋頂、入口上有圓山牆，但屋頂今已不存。

昭和年間所建之商場是以鋼筋混擬土為材料，柱樑外露，留存部分仍保留了一些昔日風采。

在過去，西市場一共有97個攤位，分別是6攤蔬菜、26攤魚肉、18攤鳥獸類、14攤雜貨、12攤飲食，另外還有其他類21攤，與土地面積相似卻只有27攤的東市場相比，可見當時商業活動的旺盛。

目前該建築由於環境管理有待加強，急需重新整理。

資料參考維基百科

仲夏夜府城古蹟---赤崁樓

少人注意的一對石獅
文昌祠壯北石獅：文昌祠建於清康熙年間，石獅成於是時，祠已圯毀，石獅現置該園民族路大門兩側。

這張是探班時拍的

永曆十五年，鄭成功打敗荷軍，在赤崁樓建立承天府署，成為臺灣首次光復的精神號召中樞。鄭成功在進駐安平前，暫住赤崁樓，長達九個月，我們今天登樓憑弔，想見鄭成功當年西望故國，應該是情馳萬里，壯志激烈的吧！至永曆十八年，承天府裁廢，赤崁樓成為儲藏火藥的場所。
康熙六十年，朱一貴變起，赤崁樓的鐵鑄門額被拆去鎔鑄武器，開始破壞。以後加上人為的殘損，風雨飄蝕、地震顛搖，到嘉慶年間，赤崁樓只餘下四周的頹兀城牆，和一片淒清荒涼的景象。

同治光緒年間，大士殿、海神廟、蓬壺書院、文昌閣、五子祠，先後建築在赤崁城址上，城堡原壁被削毀一半，臺基寬度不夠，故另加擴建。這五座建築物，巍峨高聳，為破落的赤崁城址平添了壯偉氣派。今天蓬壺書院和五子祠因為地震颱風只存玄關，其餘已成陳跡，唯有文昌閣還古風依然。日本竊據臺灣後，以海神廟和文昌閣、五子祠為醫院和學生宿舍，後來又發掘了東北角荷蘭砲臺殘蹟，和壘下地下室的門戶。

光復後，設歷史館於海神廟和文昌祠，參觀者絡繹不絕，積久成習，一般人就把這神廟樓閣認為是古代的赤崁樓。

這個建築的後面是成功國小
普羅民遮城東北稜堡殘跡：荷蘭人於明永曆七年所建舊城之一部，清光緒十二年，其臺基上建置五子祠，祠毀之後，經過發掘，乃現此稜堡殘跡，其城壁堅厚，可見舊堡之一斑。

海神廟：清光緒四年臺灣知縣潘慶辰起造。

鄭成功於永曆15年率軍渡海征台。熬戰9個月之後，終於收復台灣。事實上，荷、鄭血戰的同時，鄭成功便已著手建設台灣：除掉設立官署，清查田籍外，還下令屯田，允許官兵圈地成家，並招募大陸沿海居民來台開墾。因此，雖然荷蘭人敗歸後不到半年，鄭成功便於永曆16年5月8日因病逝世，但在他的努力規劃下，一個以儒家思想為指導的漢人社會架構已在台灣隱然成形了

普羅民遮城古井：荷蘭人建城時所鑿之古井（現存於文昌閣與海神廟之間），相傳有隧道與安平古堡相通，或係謠傳。

赤崁樓興建於明朝永曆七年（西元一六五三年），當時荷蘭人竊據臺灣，壓制我國人民，志士郭懷一領導反抗，不幸失敗。荷人心有餘悸，於是在臺江沿岸的赤崁地方，也就是現在的臺南市區，建立砲壘，作為防備，名叫普魯民遮城，中國人則稱為赤崁城，另稱赤崁樓或紅毛樓。此城係用糖水、糯米汁，攪拌蠔殼灰，疊磚建造而成。周圍約一百四十一公尺，樓高十公尺半，南北角有瞭望臺，還有古井與地窖兩所，儲存糧食預留水源，作為戰時的準備。

贔屭三遷，原在大南門附近的福康安生祠褒忠祠，日本時代整修傾頹的大南門(甕城城門原已毀損)，把贔屭移入大南門內，戰後再被移到赤崁樓，反客為主變成赤崁樓的主角!

石龜御碑贔：清乾隆五十一年林爽文之變，清將福康安率軍來臺鎮壓；事平，乾隆賜旌功御碑九座，其中四座滿文，四座漢文，一座滿漢文合刻，現置海神廟臺基南側。 

石馬：原是臺南縣永康鄉洲仔尾前清雲騎尉鄭其仁墓前石彫，現置文昌閣臺基下，普羅民遮城舊堡門之前。

蓬壺書院門廳：清光緒十二年臺灣知縣沈受謙建置。

進廟前請注意看這兩個造型不同的浮雕

縣署石鼓：縣署為清乾隆十五年知縣魯鼎栴所建，石鼓成於是時，現置海神廟前庭。
技勇石：清代考選武童用物，私家練武亦用之。該園現存四件，與石駝同列。
石栳：清代商郊所用之標準容量器。該園現存二件，與石駝同列。
石臼：清乾隆四十二年，軍工廠鼎建時所置，為擣製油灰之用具。現與石駝同列。

1983年，中華民國內政部宣佈赤崁樓為國家一級古蹟。

參考資料來源維基百科

孔廟是台南的文廟

台南古蹟有時候如果沒有找對人解說還真的不知道建築之美和歷史價值
這裡的相片一部分是跟袋鼠與企鵝家族的小朋友再2012年暑假拍的
一部分是跟米其林級的解說員**散步府城**時拍的
我發現反而沒錢的解說員解釋的比較清楚.......
坦白說我也有上過解說員的課
是婦女會和鄭道聰老師合辦開的課---
內文說明是穿插兩位老師解說的記錄

臺南孔子廟，亦稱臺南文廟，建於東寧王國（鄭氏王朝）時期的1665年，是台灣最早的文廟。台南孔廟建於明永歷十九年（西元1665年）距今三百多年，歷經三十餘次整修，列名一級古蹟，全台第一座孔子廟，明清時期為台灣最高學府。
鄭成功命輔政的舊部－陳永華，興建「先師聖廟」，為本省的儒學發展奠定了基礎。台南孔廟共歷經三十多次的修建，直到清末建省前，「台灣府學」一直是台灣士子心目中的最高學府，文教地位無與倫比，因而博得「全臺首學」之名。

紅色為主色
孔廟的圍牆都是紅色的。因為孔子是周朝人，在當時冠服宮殿均是以紅色代表著高貴，所以孔廟的圍牆才會都以紅色代表。

大成殿為歇山重簷式以硬山山牆直上山尖而成，西側屋簷皆自山牆面懸出。

屋頂置一對通天筒，據傳是紀念秦皇焚書時藏匿經書之筒而立。殿前設月臺, 可供祭典時八佾舞之場所。

大成門有三門，平時只開側門，有重大儀典才開中門以示隆重，而每組門共有一○八個門釘（左、右各五十四個），表示對聖廟的尊崇。大成門另有一特色就是其門柱不像一般廟宇刻寫對聯，是因恐被笑在「夫子面前賣弄文章」之故。

釋奠--祭孔
《禮記》中有記載，「凡學，春官釋奠禦其先師，秋冬亦然；凡始立學者，必釋奠于先聖先師。」釋奠時有牲幣、合樂及設饌爵以祭祀先聖先師。到後世為了尊崇孔子，祭孔即用「釋奠」定名。典禮共分成六段禮讚，分別是，迎神禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、徹饌禮及送神禮。

台南孔廟稱「全臺首學」，釋奠典禮已歷經了明、清兩代的變革，與其他地方的孔廟不同之處，台南孔廟保存及堅持著舊有的傳統，由以成書院負責祭孔禮樂等事，更突顯著對孔子的推崇；此外，在祭孔的雅樂方向，將傳統的”八音”演變成為”十三音”，加入了餅鼓、叫鑼、三音、雙音、鱷鑼五種樂器；更打破傳統讓女性參與祭祀官，實踐了”有教無類”的教育精神，更打破孔子觀念”唯女子小人難養也”。這也可說是時代進步的一大表現。

三百多年來，孔廟歷經數次重大整修，歷史性風貌逐漸發展，至今成為府城台南最完整的傳統閩南建築組群，列為一級古蹟。現今台南市孔子廟之空間格局，在東側立有泮宮坊，南有泮池。泮宮坊為清乾隆十四年（1749年）始立，蔣元樞理修，為仿木構造之石坊，泮池為圓形，與庭園相接之牆上嵌有「思樂泮水」石碑。

台南市孔子廟主體建築部份依循左學右廟之規制，廟前東西分設有禮門與義路，大成門為入口，兩側為節孝、孝子祠與名宦、鄉賢祠。

大成殿為主體，兩側前為東、西廡，後為禮器及樂器庫。後殿為崇聖祠，其旁分別是典籍與以成書院。大成殿位於台基之上，階梯中央為一斜坡稱為「御路」，刻以棋琴書畫與龍頭，古時平常人不准行走，只有新科狀元與皇帝祭孔時才得行之；平台前後圍以腰牆，角落上立小獅各具姿態，古樸可愛，角落下為螭首，實為排水之用。

府學以入德之門為入口，明倫堂為其主體。入德之門，面寬三開間，中央為燕尾，兩側以馬背收頭，牆面粉白。明倫堂亦面寬三開間，前有一類似拜亭之緩衝空間，內觀似捲棚頂，外貌則為歇山屋頂。明倫堂本身則為硬山燕尾屋頂。

以下事是跟著米奇導覽員走時拍的相片

武德殿前的小橋

谷待這是用來榨甘蔗汁的

日式建築的特色祝意看屋頂的官帽形狀

孔廟的朱紅牆與屋頂的故事值得研究

孔廟建築物威儀莊嚴，建築物共有15座，為國內最壯觀的孔廟，尤其以大成殿最另人稱奇，殿中沒有柱子與迴廊，只以厚牆的排樑支撐，建築結構堪為中國另一代表性建築。部分資料參考維基百科

府城--祀典武廟的特色

本文所有相片有2012年跟2013年的手機隨手拍

台南府城古蹟---武廟

2013年祀典武廟門外左手邊有個惜字樓幾乎沒有人去注意
安麗也是因為有上相關課程才知道的

祀典武廟左邊巷弄一家早餐店
他們的三明志是碳烤的每天早上都大排長龍
這條巷走進去就是天後宮了

2013祀典武廟前殿的屋頂

前殿及後殿為燕尾翹脊硬山屋頂，正殿則採用曲線柔美的重檐歇山屋頂，不僅殿宇氣勢魏峨，大木結構也以雄渾見稱。前殿後及正殿前均有拜殿，尤真是正殿前的馬背歇山拜殿，造型最具有特色。後殿右側有東向的觀音廳及北向的「西社」各一座。觀音廳後為六和堂及延平詩社。西社供奉文昌帝君，為府城士子以文會友之所。

2013祀典武廟後殿的屋頂

全盛時期武廟附近六條街的境廟組成「六和境」，並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所，地位愈顯重要。日治後，武廟雖不再列入官方祀典，但在人民心中仍維持其崇高地位。祈求功名的三大步驟之一是拜孔子求智慧，步驟二就是拜文昌求機會，是每到考季的一大盛事，民間一般認為文昌帝君是主管考試、命運及幫助保佑讀書撰文的神明，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。

來到祀典武廟祭祀文昌帝君，擔心漏了哪一個重要步驟嗎？別擔心，只要到服務櫃台添點香油錢，填寫祈求單據，寫明考試項目、應試人資料，跟著指示步驟按部就班祭拜、心誠則靈。祭祀品大多以生菜為主，希望考生能勤奮用功、一舉高中得名，祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃。

不知道該拜什麼嗎？祭品列表如下，提供給您做參考，例如：芹菜(勤勞、勤奮)、蒜(計算)、蔥(聰明、開智慧、耳聰目明)、菜頭(好彩頭)、發糕、桂花(發貴)、粽子、包子(高中、包中)、竹筍(順利)、油(加油)。

祀典武廟，俗稱大關帝廟，是因為新美街166號的開基武廟稱為小關帝廟，就規模上對應而得名的。

祀典武廟主祀武聖關公，是臺灣民間信仰最為廣泛的神明。在靈魂崇拜中，祂是聖哲英烈的一部分;在道教信仰中，屬於天界行政組織中的中央行政神。因而在信仰上祂幾乎是地跨四界:是商業之神;是結義之神;是勇武之神;也是伏魔之神。此外，又涵蓋了儒、釋、道三教，儒教的文衡聖帝，佛教的護法伽藍，道教的協天上帝。

祀典武廟位於台灣台南中西區，為台灣早期建造的關帝廟，相傳該道教廟宇為17世紀中，鄭氏王朝所建小型關帝廟（關帝廳）擴建而成，但並無相關文獻證明。不過可確定的是1960年與1717年時該廟已確定存在，並已大修過兩次。

歷史簡介:

相傳祀典武廟建於明永曆年間﹁詳細年代已不可考。史料上記載第一次重修為清康熙二十九年庚午(西元一六九0年)，由臺廈道王效宗主持，依舊址擴建，並於廟後加達禪房。康熙五十五年丙申(西元一七一六年)臺廈道陳濱重修，次年丁酉改建為規模龐大的廟宇。

雍正元年癸卯(西元一七二三年)追封關帝祖宗三代為公爵:曾祖為「光昭公」，祖為「裕昌公」，父為「成忠公」，因此雍正三年乙已(西元一七三五年)於後殿設三代殿。

兩年後奉旨，春秋祀以太牢，連同五月十三日只為每歲三祭，關帝廟因而晉升「祀典武廟」。乾隆四十二年丁酉(西元一七七七年)臺灣知府蔣元樞加以重修，當時的規模是:前有頭門，中為大殿，供奉神像，後加正屋一進。廟門外側有官廳，周圍用圍牆環繞。後右側奉大士。旁祀保生聖田神像。

光緒三十二年丙午(西元一九0六年)再次重修，工程進行一半時，巧遇日人市街改正，拓寬永福路，祀典武廟因位於道路上，引起拆遷的爭議，最後以道路轉折，只拆除廟左外牆及當廳而解決。

在明鄭時期被稱為「大關帝廟」的祀典武廟，在創建初期清廷 為了消弭反滿思想，極力排斥以前宋代抗金名將岳飛與關公並祀，而不斷提升關公的地位，而後祀典武廟成了主祀關公，且晉 升為官方祀典廟宇。

全盛時期武廟附近六條街的境廟組成「六和境」，並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所。地位愈顯重要。日治後，武廟不再列入官方祀典，也喪失了原有的優勢地位，但在人民心中仍維持其崇高地位。民國72年被列為一級古蹟，開始規劃整修

建造背景
1720年，雍正為了消弭反滿思想，極力排斥民間將宋代「抗金」名將岳飛與關公並祀，除了宣揚佛教之外，清朝於中國境內不斷提升關公的地位，也因此追封關帝祖宗三代為公爵，並將全國部分大型關帝廟改為官祀，並加設三代殿。

受此影響，當時稱為「大關帝廟」的該廟，改名晉昇為今「祀典武廟」，而該名稱沿用至今。

廟宇特色
經多次整修後，現存廟宇除了內進的觀音廳稍與原來模樣不同之外，該廟大體所呈現為1840年重建後的廟宇模樣。

坐北朝南的祀典武廟，特色為八公尺寬，廿公尺寬，縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築。

由於各殿的高度不一，飛簷斜頂的山牆，從側面看去為起伏狀，造型頗為美觀。

而在神明配置上，擁有三進三殿的該武廟，第一進祭祀關公；第二進為祭祀武聖三代祖先（1720年代後加設），第三進則為佛教的觀音菩薩與十八羅漢。

2012年祀典武廟做醮夜拍

除此，後進有祭祀文昌帝君的西社與配置廂房的小花園，並有台灣日治時期所加設的戲台等建物。

因為台灣日治時期後，官方不再於該廟舉行公開祭祀儀式，20世紀後，該廟不若19世紀之前的繁榮，但是仍保持在當地的影響力。


1983年，中華民國內政部考量其該廟的歷史重要性，特別指定該廟為國定第一級古蹟

參考來源--維基百科.加上課資料



2013元月武廟後的石榴



2013年武廟後的烏龜

2013年武廟後的古梅

祀典武廟，坐北朝南，是一座縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築，正對永福路，背倚民族路，左側朱色山牆立於路旁，屋坡由前而後，依各般的高度呈起伏的變化，造型非常美觀。